معنى التسبيح وفضله

أصل الكلمة من الجذر س ب ح، والتسبيح تنزيه الله عن كل نقص وعيب وشريك. وهو نفي قبل أن يكون ثناء: أنت تنفي عن الله ما لا يليق بجلاله.

ولهذا كانت ترجمته الإنجليزية المشهورة “glory be to Allah” أضيق من الأصل. المجد شيء تُضيفه، والتنزيه شيء تُبعده. والثناء إنما يأتي بعد التنزيه لا قبله.

التسبيح يُخلي، والتحميد يُثبت. ولذلك يقترنان في أكثر الروايات، وأشهر صيغة تجمعهما: سبحان الله وبحمده.

والفرق بينهما هو ما يجعل الجمع بينهما في الحديث التالي مقصودًا، لا مجرد تكرار.

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: “كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ، ثَقِيلَتَانِ فِي الْمِيزَانِ، حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ، سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ”. صحيح البخاري 6682، كتاب الأيمان والنذور، الحديث 59.

وينبغي التنبه إلى أمرين. الحديث لا يذكر عددًا البتة، فالمائة التي يضيفها الناس إليه عمل شائع وليست رواية. وموضعه في كتاب الأيمان والنذور لا في كتاب الدعوات، لأن الباب في رجل حلف ألا يتكلم ثم ذكر الله.

وهذا فيه عدد صريح. عن أبي هريرة رضي الله عنه: “مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ حُطَّتْ خَطَايَاهُ، وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ”. صحيح البخاري 6405، كتاب الدعوات، الحديث 100.

وقد ترجم له البخاري بـ “باب فضل التسبيح”. والصيغة هنا هي المختصرة، سبحان الله وبحمده، لا الكلمتان في الحديث السابق. والناس يعدّون الكلمتين مائة مرة استنادًا إلى هذا الحديث، وهو إنما ذكر الصيغة القصيرة.

يشيع أن التسبيح يملأ ما بين السماوات والأرض. والحديث لا يقول هذا.

عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه: “الطُّهُورُ شَطْرُ الإِيمَانِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَأُ الْمِيزَانَ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَآنِ مَا بَيْنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ”. صحيح مسلم 223، كتاب الطهارة، الحديث 1.

فالذي يملأ ما بين السماوات والأرض هما الاثنتان معًا. والحمد لله وحدها هي التي تملأ الميزان. والتسبيح وحده لم يُذكر له في هذا الحديث مقدار. بل إن لفظ الحديث حفظ تردد الراوي نفسه: “تَمْلَآنِ” أو “تَمْلَأُ”، بين التثنية والإفراد.

عن جابر رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: “مَنْ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ وَبِحَمْدِهِ غُرِسَتْ لَهُ نَخْلَةٌ فِي الْجَنَّةِ”. جامع الترمذي 3464.

وهذا من أكثر ما يُتناقل في الباب، ودرجته غير مستقرة. الترمذي نفسه قال: هذا حديث حسن صحيح غريب، لا نعرفه إلا من حديث أبي الزبير عن جابر. بينما حكمت عليه طبعة دار السلام المنشورة على sunnah.com بأنه ضعيف.

والحكمان مذكوران هنا لأن كليهما موجود. ولا يتوقف شيء في هذه الصفحة عليه، والخلاف كله يدور على إسناد واحد.

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن من سبّح في دبر كل صلاة ثلاثًا وثلاثين، وحمد ثلاثًا وثلاثين، وكبّر ثلاثًا وثلاثين، فتلك تسع وتسعون، وقال تمام المائة التهليلة، غُفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر. صحيح مسلم 597a.

وهذه صورة من صور ثلاث وردت في الصحيحين، وهي لا تتفق فيما بينها على التوزيع. وقد أُفردت المسألة بصفحة مستقلة تذكر الصور الثلاث بمصادرها: why 33، وهي بالإنجليزية.

هذه نقطة تُغفل كثيرًا. بعض الصيغ ورد فيها عدد صريح، كالمائة في حديث البخاري 6405 والثلاث والثلاثين في حديث مسلم 597a. وبعضها لم يرد فيه عدد أصلًا، كحديث البخاري 6682.

والعدّاد في هذه الصفحة يفرّق بينهما: إذا لم يرد للصيغة عدد فإنه يقول ذلك بدل أن يملأ الفراغ برقم مستدير.

ما معنى التسبيح؟

التسبيح تنزيه الله عن كل نقص وعيب وشريك. أصله من الجذر س ب ح، وهو نفي قبل أن يكون ثناء: تنفي عن الله ما لا يليق به.

ما الفرق بين التسبيح والتحميد؟

التسبيح تنزيه، والتحميد ثناء. الأول يُخلي والثاني يُثبت، ولذلك يقترنان في أكثر الروايات: سبحان الله وبحمده.

ما فضل التسبيح؟

ورد فيه أحاديث صحيحة، منها أن سبحان الله وبحمده وسبحان الله العظيم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان (البخاري 6682)، وأن من قالها مائة مرة في اليوم حُطّت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر (البخاري 6405).

هل التسبيح وحده يملأ ما بين السماوات والأرض؟

الرواية لا تقول ذلك. في صحيح مسلم 223 أن الحمد لله تملأ الميزان، وأن سبحان الله والحمد لله معًا تملآن ما بين السماوات والأرض. الاثنتان معًا، لا التسبيح وحده.

كم مرة يُسبَّح بعد الصلاة؟

في صحيح مسلم 597a: ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة وثلاث وثلاثون تكبيرة، ثم تمام المائة تهليلة. ووردت صور أخرى في الصحيحين تختلف عن هذه، ومسألتها مبسوطة في دليل إنجليزي.

هل لكل تسبيح عدد وارد؟

لا. بعض الصيغ ورد فيها عدد وبعضها لم يرد فيه شيء. حديث البخاري 6682 مثلًا لا عدد فيه أصلًا، والمائة التي يضيفها الناس إليه عمل شائع لا رواية.